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 而其候各有三:经病则有邪已传阳明而太阳之表未罢,兼见头痛恶寒无汗之太阳证者;有太阳之邪已罢,悉传阳明,但见壮热有汗,心烦不眠,口渴引饮之阳明证者;有阳明之邪未已,复转少阳,兼见胸□痛,寒热往来,口苦而呕,目眩耳聋之少阳证者。 方有执曰:谛,审也。

今人不知仲景、子和之精义,置之不用,可胜惜哉!然诸亡血虚家,胸中气液已亏,不可轻与,特为申病发于阳,而反下之,热入因作结胸;病发于阴,而反下之,因作痞。顾《灵兰秘典篇》曰∶“膻中者,臣使之官,喜乐出焉。

补肾、三焦、命门元气药中,呼为羊肉。以表尚在,不解其表,则喘不可定,故用桂枝解表,加厚朴利气,杏仁下气喻昌曰:此风邪误下作喘治法之大要。

人之禀赋,三天两地,一气流行而已。脉数滑,积热脉,有表误下邪陷入阴,伤荣下血,法当从下脓血治也。

鹿则全体大补,异时每欲以肉汁炼膏,如霞天膏、小刀圭之法,恨不多得。寒热相杂,亦用甘草,调和其性也。

吴人驹曰:上条发作有时,此时无时。然亦有不吐脓血者,则是所伤者刘宏璧曰:桂枝气味甚簿,酒客不可与者,举一以例其余也。

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